Әлемдік философия тарихы өз идеялары иелерінен мыңдаған жылдарға аман қалып, планетаның ең әртүрлі бұрыштарындағы адамдардың санасына әсер етуді жалғастыратын көптеген ойшылдарды біледі. Алайда өткеннің барлық ұлы ұстаздары арасында ерекше тип бар — олардың тұлғалары аңызға соншалықты сіңіп кеткен, нақты адамды мифтен ажырату іс жүзінде мүмкін емес. Ежелгі Қытай әлемге тарихтағы ең жұмбақ даналардың бірін — дәстүр даосизмнің негізін қалаушы және барлық уақыттағы ең көп оқылатын философиялық мәтіндердің бірінің авторы деп атайтын адамды сыйлады. Лао-цзы — тарих пен аңыз шекарасында тепе-теңдік сақтайтын тұлға — өзінен кейін соншалықты ауқымды және көп мағыналы ілім қалдырды, оны бүгінгі күнге дейін толастамайтын қызығушылықпен түсіндіреді. Осы мақалада біз сіздерге Лао-цзы туралы 22 қызықты әрі танымдық фактіні ұсынамыз.
- «Лао-цзы» есімі өздігінен әдеттегі мағынада жеке есім емес. Қытай тілінде ол «Кәрі дана» немесе «Кәрі ұстаз» дегенді білдіреді, және көптеген зерттеушілер оны туған кезде берілген есім емес, құрметті лақап есім деп санайды.
- Дәстүр оған Ли Эр жеке есімі мен Ли тегін тағады, алайда бұл деректердің сенімділігі күмән тудырады. Өмірбаяндық егжей-тегжейлерді қамтитын дереккөздер дананың болжамды өмір сүрген уақытынан бірнеше ғасыр өткен соң жазылған, бұл олардың тарихи сенімділігін айтарлықтай төмендетеді.
- Ең кең таралған нұсқа бойынша, ол біздің заманымызға дейінгі VI–V ғасырларда — шамамен Конфуциймен бір уақытта өмір сүрген. Кейбір дереккөздер жас Конфуцийдің Лао-цзыны жеке зиярат етіп, онымен әңгімелескенін айтады, алайда бұл кездесудің тарихилығы да ғылыми даулардың тақырыбы болып қала береді.
- Екі ұлы ойшылдың кездесуі туралы аңыз Сыма Цяньның «Тарихи жазбаларында» — біздің заманымызға дейінгі шамамен 100 жылы құрастырылған Қытайдың алғашқы жүйелі тарихи еңбегінде сипатталады. Осы мәтінге сәйкес, Конфуций кәрі адаммен әңгімеден терең әсерленіп, оны ұсталмайтын және түсініксіз айдаһармен салыстырған.
- Бірқатар заманауи ғалымдар Лао-цзыдың нақты адам ретінде өмір сүргеніне мүлдем күмән келтіреді. Олар оған тағылатын негізгі мәтін — «Дао дэ цзин» — ұзақ уақыт бойы бірнеше автор тарапынан жазылуы мүмкін, ал біртұтас дана-негізін қалаушы бейнесі кейіннен әдеби және діни конструкция ретінде қалыптасқан деп болжайды.
- Аңыз бойынша, ол Чжоу патшаларының сарайында мұрағат сақтаушы қызметін атқарған. Бұл лауазым ежелгі қолжазбалар мен жылнамаларға қол жеткізуді білдіреді, бұл болашақ философқа кең эрудиция және мемлекет басқару мен адам табиғатының тарихи прецеденттері туралы терең білім бере алды.
- Аңыз айтады, Чжоу сарайының құлдырауына көңілі қалып, ол қызметтен кетіп, буйволға мініп батысқа жол тартқан. Шекара бекетінде Инь Си есімді күзетші қариядан мәңгілікке кетпес бұрын өз ілімін жазып қалдыруды сұраған — және дәл осылай «Дао дэ цзин» жасалған.
- «Дао дэ цзин» — буквалды түрде «Жол және Қасиет туралы кітап» — бар-жоғы шамамен бес мың иероглифті қамтиды, алайда оның әлемдік мәдениетке әсерін бағалау қиын. Шет тілдеріне аудармалар саны бойынша бұл мәтін христиандық Інжілден кейін әлемде екінші орында тұр.
- Ілімнің орталық ұғымы — «дао» — «жол» деп аударылады, алайда бұл сөз оның мағынасын тек жуықтап ғана береді. Мәтіннің өзі ескертумен басталады: «Аталуы мүмкін Дао — мәңгілік Дао емес» — бұл бастаудың сөзбен іс жүзінде айтылмауының негізгі нұсқауы.
- «У-вэй» тұжырымдамасы — әрекетсіздік немесе заттардың табиғи ағымына күш қолданбау — оның іліміндегі негізгілердің бірі болып табылады. Сөз енжарлық немесе еріксіздік туралы емес, заттардың табиғатымен үйлесімде, олардың ішкі логикасына күш қолданбай әрекет ету туралы — бұл қағидат мемлекет басқаруға да, жеке өмірге де қолданылады.
- Лао-цзы биліктің адамдар өміріне шамадан тыс араласуын үнемі сынға алды. Оның саяси идеалы — халық туралы халықтың өзі дерлік білмейтін билеуші, оның басқаруы соншалықты байқалмайтын және табиғи — конфуциандықтың рәсімге, иерархияға және бағыныштылардың белсенді адамгершілік тәрбиесіне екпін түсіруіне радикалды балама болды.
- «Дао дэ цзин» мәтіні алғашында логикалық қайшылықтар сияқты көрінетін парадокстарға бай. «Жұмсақ қаттыны жеңеді, әлсіз күштіні жеңеді» — мұндай тұжырымдар интеллектуалдық талдауды емес, ерекше бақылаушылық қабылдауды талап етеді, және дәл осы автордың педагогикалық ниетінде жатыр.
- Су бейнесі оның философиясында барлық табиғи құбылыстар арасында ерекше орын алады. Су беріледі, кедергілерді айналып өтеді, төмен ұмтылады, күреспейді — және дәл осы себепті уақыт өте келе жартасты тесіп өтеді; бұл бейнеде дана жеке адамның да, дана билеушінің де идеалды мінез-құлық үлгісін көрді.
- «Дэ» туралы ілім — қасиет немесе ішкі күш — жол тұжырымдамасын толықтырады. Сөз адамгершілік ережелер туралы емес, заттар табиғатының шынайы көрінісі туралы: ағаш ағаштың «дэ»-не ие, су судың «дэ»-не ие, және адам өз шынайы табиғатына еріп, қасиетті күш арқылы емес, табиғилық арқылы бейнелейді.
- Оның мұрасына сүйенетін діни және философиялық қозғалыс ретінде даосизм ойшылдың болжамды өмірінен әлдеқайда кейін қалыптасты. Біздің заманымыздың шамамен ІІ ғасырында пайда болған діни даосизм негізін қалаушы бейнесін құдайлар пантеонына енгізіп, оған табиғаттан тыс қасиеттер мен бірнеше инкарнация тарихын тағдырлады.
- Кейінгі даос дәстүрінде ол Тайшан Лаоцзюнь — «Ең Жоғарғы Кәрі Владыка» есімімен құдайландырылды. Бұл кейіпкер діни даосизмнің үш жоғарғы құдайының біріне айналды және қасиетті мәтіндерді таңдаулыларға жеткізу үшін әлемге әртүрлі бейнеде пайда болу қабілетіне ие болды.
- Ең қызықты аңыздардың бірі дананың анасының құрсағында сексен жыл өткізгенін айтады. Әлемге уже ақ шашты кәрі адам болып келіп, ол «Кәрі бала» есімін алды — «Лао-цзы» есімінің тағы бір мүмкін түсіндірмесі, бұл ежелдік пен жаңалықтың парадоксалды бірлігін көрсетеді.
- Оның бейнесі қытай кескіндемесі мен поэзиясына терең әсер етті. Дәстүрлі бейнелер дананы буйволдың үстінде — жерлік, баяу, бірақ жеңілмейтін қозғалыс символы — ретінде бейнелейді, және бұл иконографиялық бейне қытай өнерінің кез келген мұражайында лезде танылады.
- Батыс философтары оның ілімін ХІХ ғасырдан бастап зерттей бастады, және олардың кейбіреулері онда еуропалық оймен таңғажайып параллельдерді көрді. Неміс философы Гегель «дао» ұғымында өзінің «абсолюттік рухымен» ұқсастықты тапты, ал ХХ ғасырдың ойшылдары «у-вэй»-ден экзистенциализм мен феноменология идеяларының алдын алуын көрді.
- Оның идеяларының қазіргі психологияға әсерін саналылық пен қабылдау тәжірибелерін зерттейтін бірқатар зерттеушілер мойындайды. Әрекетсіздік және оқиғалардың табиғи ағымына еру тұжырымдамалары шамадан тыс бақылау мен уайымды азайтуға бағытталған заманауи терапиялық тәсілдердің қағидаттарымен үндес.
- Қытайда оның тұлғасы діни және философиялық шеңберден тыс жерлерде де мәдени маңызға ие болып қала береді. Оның афоризмдері іскерлік әдебиетте, саяси сөздерде және күнделікті әңгімелерде дәйексөз ретінде келтіріледі, ал «Дао дэ цзин» ұлттық мұраның классикалық мәтіні ретінде орта білім бағдарламасына кіреді.
- Данаға тағылатын қабір Хэнань провинциясының Лу уезінде орналасқан, алайда оның шынайылығы оның өмірбаянындағы басқа барлық нәрсе сияқты анық емес. Орын зиярат етушілер мен туристерді тартады, және дәл осы құрметтеу Лао-цзыдың шындығы миллиондаған адамдар үшін тарихи куәліктермен емес, оның сөздерінің тірі мағынасымен өлшенетінін айқын көрсетеді.
Лао-цзы — тарихи тұлға ретіндегі анықсыздығы идеяларының күшін еш азайтпайтын, мүмкін, тіпті оны күшейтетін ойшылдың сирек мысалы. Формалар мен есімдерге жабыспай шақыратын ілім осы қағидатты өзінің жасаушысының тағдырында жүзеге асырды: ол мәтінге соншалықты толық сіңіп кетті, тұлға мен хабарлама ажырамас болды. Ақпараттық артық жүктеме және үздіксіз белсенді кернеу жағдайында өмір сүретін заманауи адам үшін тыныштықтың, табиғилықтың және күш қолданбаудың құндылығы туралы идеялар ерекше тартымдылыққа ие. Мүмкін, дәл осы себепті екі мың жылдан астам уақыт бұрын жазылған немесе құрастырылған кішкентай кітап әрбір ұрпақта жаңа оқырмандарды табуды жалғастыруда.
