Ханука туралы қызықты мәліметтер

Әлем халықтарының діни мерекелері жиі алғашқы көзқарасқа көрінгеннен әлдеқайда көп тарихи қабаттарды қамтиды, және олардың әрқайсысы өзінше күрес, жады және адам рухының төзімділігі туралы баяндайды. Яһуди дәстүрі әсіресе нақты тарихи оқиғаларға негізделген, сенім призмасы арқылы түсіндіріліп, кейінгі ұрпақтарға рәсімдер, дұғалар және дастархан тағамдары түрінде жеткізілген мерекелерге бай. Ханука – яһуди қауымдастығының шекарасынан тыс ең танымал яһуди мерекелерінің бірі – жарықтың қараңғылық үстінен және аздың көпке қарсы жеңісінің символына айналды. Осыған қарамастан, оны естіген адамдардың көпшілігі тек шамдар мен сыйлықтар туралы ғана біледі, ал осы таныс бейнелердің астарында бай тарихи және діни контекст жасырынған. Бұл мақалада біз сіздерге Ханука туралы 24 қызықты әрі танымдық фактіні ұсынамыз.

1. Ханука – сегіз күн мен түнге созылатын яһуди мерекесі. Ол яһуди ай-күн күнтізбесі бойынша кислев айының 25-ші күні басталады, бұл әдетте жалпыға ортақ григориан жыл санауы бойынша қараша немесе желтоқсан айларына сәйкес келеді.
2. Мерекенің атауы көне еврей тіліндегі «қасиеттендіру» немесе «жаңарту» деген мағынаны білдіретін сөзден шыққан. Бұл мерекенің негізінде жатқан орталық оқиғаға – Иерусалим ғибадатханасын қасиетсіздендіруден және бөгде культтерден тазартқаннан кейін қайта қасиеттендіруге – нұсқайды.
3. Ханукаға арналған тарихи оқиғалар біздің дәуірімізге дейінгі ІІ ғасырда болды. Иудея сол кезде Селевкид империясының билігі астында болды, және патша Антиох ІҮ Эпифан яһуди халқын насихаттап эллинизациялауға, діни заңдарды сақтауға тыйым салуға және Ғибадатхананы қасиетсіздендіруге әрекет жасады.
4. Хасмоней әулетінің священниктік отбасылары тобы, сонымен қатар Маккавейлер деп те аталады – көтеріліс жетекшілерінің бірі, Иуда Маккавейдің лақап аты бойынша, – басқыншыларға қарсы қарулы көтеріліс көтерді. Дұшпанның саны жағынан орасан зор басымдығына қарамастан, көтерілісшілерге Иерусалимді қайтарып алу және біздің дәуірімізге дейінгі шамамен 165 жылы қасиетсіздендірілген ғибадатхананы тазарту сәтті болды.
5. Хануканың басты ғажайыбы қасиетті шырақ – менора үшін арналған маймен байланысты. Аңыз бойынша, Ғибадатхананы тазарту кезінде рәсімдік тұрғыдан таза майдың тек бір құмырасы ғана табылды, ол тек бір күндік жануға жетуі тиіс еді, – дегенмен шырақ жаңа май дайындалғанша сегіз күн бойы үздіксіз жанды.
6. Дәл осы ғажайып мерекенің ұзақтығын анықтады. Сегіз күндік жану сегіз күндік мерекеге айналды, ал шырақтың өзі келесі мыңжылдықтар бойы Хануканың орталық символы болып қалды.
7. Ханукалық шырақ ханукия деп аталады және тоғыз бұтағы бар – сегіз күннің әрқайсысына бір-біреуінен, сонымен қатар көмекші шамға, шамашқа арналған бөлек бұтақ. Шамаш бірінші болып жағылады және қалған шамдарды жағу үшін қызмет етеді, себебі ханукалық отты дәстүр бойынша практикалық мақсаттарда пайдалануға болмайды – тек бақылауға болады.
8. Ханукияны терезе жанына немесе кіреберіс есік жанына орнату қабылданған – онда оның оттары сырттан көрінетін жерде. Бұл талап «пирсум ха-нес» – «ғажайыпты жариялау» деп аталады және қуанышты оқиғаның үй ішінде жасырылып қалмай, бүкіл әлемге көрсетілуі керек деген идеяны білдіреді.
9. Бірінші кеште бір шам жағылады, екіншісінде – екі, және осылайша сегізінші түнге дейін, онда барлық сегіз шам жанады. Шамдарды солдан оңға қарай қосу және оңнан солға қарай жағу тәртібі Талмудта Шаммай мен Гиллельдің екі раввиндік мектебі арасындағы әйгілі даудың нәтижесі ретінде бекітілген.
10. Шаммай мектебі кері тәртіпті ұстанды – сегіз оттан бастап, әр күні бір-біреуден азайту. Гиллельдің пікірі жеңіске жетті, ол қасиетті істерде төмендеу емес, жоғарылау бағытында қозғалу керек деп санады, – және дәл осы көзқарас мыңдаған жылдар бойы тәжірибеде бекіді.
11. Дәстүрлі ханукалық ас мәзірі майда пісірілген тағамдардың айналасында құрылады – ғажайып құмыраны еске алу ретінде. Израильде және ашкеназ яһудилері арасында басты дәмділік майда қуырылған суфганийот пончиктері, сондай-ақ картоп латкестері болып табылады.
12. Латкес – қытырлақ картоп оладилері – қаймақ немесе алма пюреімен беріледі және мереке дастарханының ең танымал элементтерінің бірі болып табылады. Қызығы, картоп яһуди асханасына тек ХҮІІІ–ХІХ ғасырларда пайда болды, және оған дейін латкес басқа көкөністерден – шалғамнан немесе ірімшіктен дайындалатын.
13. Балаларға ханукалық ақша – «гельт» сыйлау дәстүрі мереке қазіргі «сыйлық» бейнесін иеленгеннен әлдеқайда бұрын болған. Шығыс Еуропада балаларға өз қалауы бойынша жұмсай алатын тиындар берілетін, – бұл балалардың қаржылық дербестігі үшін сирек кездесетін мүмкіндіктердің бірі еді.
14. ХХ ғасырда, әсіресе Солтүстік Америкада, Рождествомен көршілес болу ықпалымен сыйлық беру дәстүрі сегіз күннің әрқайсысында толыққанды сыйлықтар алмасуға дейін кеңейді. Көптеген раввиндер бұл құбылысты сырттан таңылған, діни заңда түбірі жоқ деп сынайды, – Ханука ешқашан яһуди жылының негізгі мерекелерінің бірі болған емес.
15. Дрейдл-айналшық – әр қырында әріптері бар төрт қырлы ойыншық – мерекенің, әсіресе диаспорадағы, тағы бір символына айналды. Қырларында иврит әріптері нун, гимел, хей және шин бейнеленген – бұл «Нес гадол хая шам» фразасының бас әріптері, яғни «Ұлы ғажайып онда болды» дегенді білдіреді.
16. Израильде шин әрпі пей-ге ауыстырылған – «мұнда» сөзінің басы, бұл фразаны «Ұлы ғажайып мұнда болды» деп өзгертеді. Бұл кішкентай ауыстыру израильдік бірегейлік үшін іргелі тұжырымды білдіреді – ғажайып дәл осы жерде, алыста емес болды.
17. Бір нұсқа бойынша, дрейдлмен ойнау дәстүрі қудалау кезеңінде пайда болды, яһудилер Тора оқуын жасыруға мәжбүр болғанда. Егер солдаттар пайда болса, кітап орамы жасырылатын, ал сабақ құмар ойын ретінде түсіндірілетін – мұндай жағдайда айналшық діни өмір үшін жасырын болып табылатын.
18. Ханука Библияда аталмайды – Торада да, кейінгі канондық Танах кітаптарында да. Оның тарихы Маккавей кітаптарында баяндалған, олар католик және православ библиялық канонына енген, дегенмен иудаизм оларды өз қасиетті мәтініне енгізбеді.
19. Мерекелеу ережелерін бекіткен негізгі діни дереккөз – Талмуд, әсіресе Шаббат трактаты. Дәл сол жерде әйгілі «Ханука деген не?» сұрағы және оған берілген толық жауап бар, ол келесі барлық дәстүрлер үшін заңды негізге айналды.
20. Діни тұрғыдан Ханука «екінші дәрежелі» мерекелерге жатады – сенбі немесе Йом Кипурдан айырмашылығы, ол жұмысты тоқтатуды талап етпейді. Бұл күндерде еңбекке тыйымдар жоқ, және күнделікті өмір қалыпты ырғақпен жалғаса береді.
21. Тек Ханукада оқылатын арнайы дұға – «Аль ха-нисим» – «Ғажайыптар үшін». Бұл мәтін күнделікті дұғаларға және дастархан алдындағы батаға енгізіледі, Маккавейлердің жеңісі мен май ғажайыбының мәнін қысқаша сипаттайды.
22. Қазіргі Израильде Ханука айқын ұлттық сипатқа ие болды және тәуелсіздік үшін күрес мерекесі ретінде қабылданады. Маккавей бейнесі яһуди әскери ерлігінің символына айналды, ал шырақтың қарсылық оты ретіндегі бейнесі Израиль мәдениеті арқылы – поэзиядан әскери символикаға дейін өтеді.
23. Ханукалық от эстафетасы – ежелгі діни түбірі жоқ израильдік дәстүрлердің бірі. Факел Маккавейлер шыққан Модиин қаласында жағылып, елдің әртүрлі қалаларына жүгірушілер тізбегі арқылы беріледі, қазіргі мемлекетті екі мың жыл бұрынғы оқиғалармен байланыстырады.
24. Ханука әлемдік бұқаралық мәдениетке, әсіресе американдыққа айтарлықтай әсер етті. Ханукалық әндер, комедиялық скетчтер және көркем фильмдер оның айналасында тұрақты мәдени қабат жасады, дегенмен ол жиі түпнұсқа мерекенің діни мазмұнынан алыс болады.

Ханука – ғибадатхана ғажайыбы құрметіне арналған скромный мерекеден әлемдегі ең танымал яһуди символдарының біріне дейін ұзақ жол жүрген мереке. Оның өміршеңдігі діни мәртебесімен емес – парадоксальды түрде, ол төмен, – онда салынған мағыналардың әмбебаптығымен түсіндіріледі: кішкентай от үлкен қараңғылықты сейілте алады, және өз сенімдерін қорғайтын аздар көпке қарсы тұра алады. Бұл идея яһуди қауымдастығының шекарасынан тыс жерлерде де жаңғырық тауып, Хануканы әртүрлі дәстүрлер мен мәдениеттерден шыққан адамдарға түсінікті мереке етеді.